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印光大师:因缘不具足,可佛前自誓受三皈依!(附自受三皈五戒仪轨)


在印光大师生前,想皈依大师的初学佛者或久学佛者很多,针对这种情况,印光大师特别开缘说能亲自来面授三皈五戒固然很好,但如不能亲自来, 但以至诚恳切心在佛前自授三皈五戒,如亲受一样!皈依之后,要尽量断恶修善、改过向善,否则即使被印光大师面授三皈五戒,也实为魔王眷属。所以说心的皈依特别重要,皈依后,要进一步落实在日常行为上面,做一个合格的佛弟子。具体如何落实日常修持,印光大师提到”但依嘉言录, 饬终津梁所示, 自己修持”。



学佛有问必答根据印光大师开示整理的在家自授三皈依文(原文开示附后):

1、在阿弥陀佛像前,至诚礼佛三拜(注:拜佛时念“南?阿弥陀佛”,下面拜佛时一样这样念佛)
2、对着阿弥陀佛像,如佛在面前,对着佛说:

我,弟子xxx, 受印光大师之命, 令于佛前自誓受三皈依。
我,弟子xxx, 皈依佛,自今以后, 以佛为师, 终不皈依外道天魔(礼佛三拜)
我,弟子xxx, 皈依法,自今以后, 以法为师, 终不皈依外道典藉(礼佛三拜)
我,弟子xxx, 皈依僧,自今以后, 以僧为师, 终不皈依外道邪众(礼佛三拜)

再礼佛三拜(自授三皈依完毕)


有关皈依的法义知识请看这里》》



学佛有问必答根据印光大师开示整理的在家自授五戒之文(原文开示附后):


1、在阿弥陀佛像前,至诚礼佛三拜(注:拜佛时念“南?阿弥陀佛”,下面拜佛时一样这样念佛)
2、对着阿弥陀佛像,如佛在面前,对着佛说:


我,弟子xxx, 受印光大师之命, 令于佛前自誓受五戒。
我,弟子xxx, 誓受五戒。第一不杀生, 如佛尽形寿不杀生。我弟子xxx, 亦尽形寿不杀生。(礼佛三拜)
我,弟子xxx, 誓受五戒。第二不偷盗, 如佛尽形寿不偷盗。我弟子xxx, 亦尽形寿不偷盗。(礼佛三拜)
我,弟子xxx, 誓受五戒。第三不邪淫, 如佛尽形寿不淫欲。我弟子xxx, 亦尽形寿不邪淫。(礼佛三拜)
我,弟子xxx, 誓受五戒。第四不妄语, 如佛尽形寿不妄语。我弟子xxx, 亦尽形寿不妄语。(礼佛三拜)
我,弟子xxx, 誓受五戒。第五不饮酒, 如佛尽形寿不饮酒。我弟子xxx, 亦尽形寿不饮酒。(礼佛三拜)

再礼佛三拜(佛前自授五戒完毕)


问:在其它寺庙参加三皈五戒的,是否可以按这个重新自授三皈五戒?
学佛有问必答:可以


问:可以只受五戒中的某一戒或几戒吗?
学佛有问必答:可以,不受的不念,南无阿弥陀佛。


有关自授三皈依和五戒,印光大师开示如下:

自皈依后, 老实念佛, 不稍懈惰, 欣慰之至。朱蓉棠居士代父充军, 孝思可嘉。既知人生多苦, 是以笃修净业。如此之人, 方为真佛弟子。彼已七十三岁, 与光同庚生。今欲皈依, 不必远来。但依嘉言录, 饬终津梁所示, 自己修持。并教家中儿孙, 以期临终能助念。不至破坏净业, 仍在轮回六道中受生死轮回之苦也。今为彼取法名为德荫。谓能一心念佛, 求生西方, 必能承佛慈荫, 接引往生。然于平日以此自利, 复以化他, 则便可令一切人均蒙佛慈荫, 故名德荫也。祈与彼说之。随于何日, 在佛前顶礼, 自誓皈依, 即可。(三编?复缪智修居士书)

若皈依时, 当于佛前, 志诚顶礼若干拜。对佛自陈我弟子慧度, 受吾师印光命, 令于佛前自誓受三皈五戒。我弟子慧度, 皈依(佛, 法, 僧)自今以后, 以(佛, 法, 僧)为师, 终不皈依(外道天魔, 外道典藉, 外道邪众)第二, 第三, 照旁改者说。每条说毕, 礼佛三拜。又复礼佛三拜。受五戒, 则云我弟子慧度, 誓受五戒。第一不杀生, 如佛尽形寿不杀生。我弟子慧度, 亦尽形寿不杀生。第二不偷盗, 第三不邪淫, 第四不妄语, 第五不饮酒, 此照样说。唯第三不邪淫, 则云如诸佛尽形寿不淫欲。我弟子亦尽形寿不邪淫。以在家人有夫妻之谊, 冀生儿女, 不能断欲, 故只戒外色。若自妻妾, 或贪乐, 或行之不以其道, 则同邪淫, 不可不知。解详文钞, 熟读自知, 此不备书。(三编?复荣柏云居士书)

皈依若能亲来面受, 固为正理。如其不能亲来, 但以至诚恳切心如亲受一样, 则固无所同异也。即面受而不以受皈依为事, 仍然心行作为同旧, 则是名为皈依三宝, 实是魔王眷属。佛法利益, 岂能以虚名而即得乎哉。(三编?复李吉人居士书)


印光大师一生劝人“老实念佛、莫换题目”。


大师说“仗「自力」者,名「通途法门」;仗「佛力」者,名「特别法门」。由兹,拣去自力,注重佛加,冀娑婆具足惑业之含识,现生同赴莲池。(续编卷下.楹联)”。


又说“净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。(续编卷下.净土指要)”




问:在其它寺庙参加三皈五戒的,是否可以按这个重新自授三皈五戒?
学佛有问必答:可以,南?阿弥陀佛。



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